西王母就是王母娘娘配资加盟手机配资，那个生育万物的创世女神，说她跟周天子谈过一场轰轰烈烈的恋爱，你信吗？可是，一起惊天大案就泄露了这场旷世情缘。
这里面涉及到几个关键词：西王母、周天子、盗墓贼，还有，周天子从镐京不远万里，翻山越岭，只为谈一场恋爱吗？你一定认为是神话故事。其实不然。
公元280年，西晋灭掉东吴的第二年，中国历史上发生一起惊天盗墓案，一个叫不准（音“否标”）的盗墓贼，在今天的河南卫辉市汲县，盗掘了一座大墓。当他掘通墓室后，才发现，这是一座奢华的贵族大墓，心中自是一番窃喜，他想这次一定会发现一座金矿。他点燃墓室里成捆的竹片照明，整个墓室除了一捆捆竹片，再也找不到什么值钱的玩意。
不准不甘心，便把那一捆捆的竹片拆开，翻找他所需要的宝贝。整整一个夜晚，他翻遍了所有竹捆，找到一些自以为值钱的东西后，扬长而去。
次日，这起盗墓案就惊动了当地官府，官府派人重新拾掇，打包装车，结果装了十几车竹简，逐级上呈，引起晋武帝司马炎的重视，因为除了秦国的史书，整个天下的经史子集类书籍全被秦始皇“焚书坑儒”给烧了，看到这样一大批竹简，当然视为国宝，不敢轻率。
但字迹全是秦始皇统一文字之前的“蝌蚪文”，没人认得，于是他责令由中书监荀勖和中书令和峤两位大臣总负责，组织人员破译竹简。
通过破译，两位大臣发现，竹简竟然是价值连城的典籍，是中国历史上发现的最古老的编年体巨著，被盗掘的墓主人就是魏国的魏襄王。
这批竹简中，最为珍贵的就是一批史书，因为发现于汲郡墓室，故名《汲冢书》，因是竹简，又名《竹书纪年》，它本是春秋晋国的国史，三家分晋后，用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。记事始于黄帝，包括五帝纪、夏纪、殷纪、周纪、晋纪、魏纪。其中就有关于周天子的记载，人们给它起名《周天子传》或《周穆天子游行记》。
《竹书记年》与孔子删编的《尚书》、殷墟甲骨文、敦煌藏经洞一起，成为中国文化史上的四大发现。它的发现，把中国有确切纪年的前841年“召公周公共和”元年上推了1305年。它的价值高居古代经史之首。
顺便说一句，《竹书记年》颠覆了我们的历史观和价值观，被后世歌颂的禅让制在《竹书》中却是阴谋与血腥，尧舜之间没有禅让，而是“舜囚尧于平阳，取之帝位”；殷商名相尹伊却成了篡位的凶逆。
穆天子姓姬名满，是周王朝的第五代天子，他善征讨，喜旅游，是中国古代第一个伟大的旅行家。他一生游览过当时中国的东西南北，《左传》说他“欲肆其心，周行天下”。但因为《竹书记年》的残损，以及古今地名的差异，造成学界不少争议，通常认为他最远到过中亚地区，但也有认为他到达过东欧华沙平原，直抵波罗的海，等等。
为方便读者检索，将《周穆天子游行记》对此次远游的总结记录摘抄如下：
“天子大朝于宗周之庙，乃里西土之数。曰：自宗周瀍水以西，至于河宗之邦，阳纡之山，三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山珠泽，昆仑之丘，七百里。自舂山以西，至于赤乌氏舂山，三百里。东北还至于群玉之山，截舂山以北，自群玉之山以西，至于西王毋之邦，三千里。□。自西王毋之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽，千有九百里。□宗周至于西北大旷原，一万四千里。乃还东南，复至于阳纡，七千里。还归于周，三千里。各行兼数，三万有五千里。吉日甲申，天子祭于宗周之庙。乙酉，天子□六师之人于洛水之上。”
大致的旅行用时，是从“戊寅日北征漳水”开始，至“庚辰，天子大朝于宗周之庙，乃里西土之数”结束，共计耗时677天。
那么，周天子为何要耗费巨大的人力物力西行？
周穆王西祭昆仑的途中，举行了四次盛大的朝会，这四次盛大朝会除了在燕然山（蒙古境内杭爱山）下的河水边召开了盛大的朝会，祭祀河神外，还有两次是“甲子临朝”，一次是祭昆仑黄帝宫；另一次是在群玉山见西王母。
夏后氏的社宫，今巴基斯坦摩亨佐·达罗古城。
皇帝宫和夏社是华夏文明的源头，因此这次远游是周天子的寻根之旅，同时也是穆天子完成内心渴望已久的求道问长生之旅。然而，穆天子的问道之旅并没有详细记载，却留下了二人唱和的情诗。
话说周穆王率领七萃之士﹐驾八骏之马，伯夭向导，造父赶车，出宗周，越漳水，穿河套，经河宗﹑阳纡诸山，而抵群玉之山，入王母之邦，和西王母互换礼物，宴饮酬酢。
《竹书》记载：穆王十七年，“吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母好献锦组百纯，□组三百纯西王母再拜受之。□。
周穆王十七年，选择甲子日，周天子叫人带上白玉圭和墨玉璧，做客于西王母，献上织锦百匹，绢三百匹，以示友好交往。西王母行两拜之礼后接受了礼品。
次日，周天子在瑶池边回请西王母。但见桃园宫内，茶烟琴韵，仙乐飘飘，紫气氤氲，宫娥云动，仙霓纷呈，酒过三巡，情意渐浓。西王母轻启红唇，缓缓唱道：
“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。”——西王母希望周天子经常来看她。
周天子唱和道：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”——周天子说三年为限，一定回来看她
西王母又为天子吟唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”
——西王母在此交代了自己的身世，她说她是天帝女儿，从遥远的故土迁往此地，受命为王。在这旷野之上，与虎豹相伴，与百鸟欢畅。可是你的人民离不开你，我也离不开你啊！
一番缠绵难尽，一见之缘无限。周天子携西王母策马登上弇山（德黑兰北），把西行事迹刻在石上，又种上槐树，将此山改称“西王母山”。
周天子还要到更远的西北区，西王母辞别周天子，回到瑶池。
自此，二人再无缘相见。
关于西王母的小知识
西王母也和中国古代奇特神话人物一样，有其原型或一定的人物基础，其原型大约是西周时期尚保留着母系氏族制的部落之女酋长，在西域中一定有着相当尊崇的地位，不然，周穆王不会在她的部落里举行朝会。
随着道教的产生和民间文化艺术的发展，西王母这一最古老的神话人物不断被丰富、被神化，许多古籍及传说都有关于西王母的记载。商代的《归藏》、西周的《周易》、金文都有“王母”的记载，也都与不死神药有关。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”
道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”，她既不是玉皇大帝的妻子，也不是兄妹，更不是玉皇大帝的母亲，最多算天界同事。
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